CẤT BỎ MỌI TƯ TƯỞNG TIÊU CỰC

Cất Bỏ Mọi Tư Tưởng Tiêu Cực

“Vậy, Môi-se truyền cho dân sự rằng: Trong các ngươi hãy sắm sửa binh khí mà ra trận hãm đánh dân Ma-đi-an đặng báo thù dân đó cho Đức Giê-hô-va” — Dân số ký 31:3

Ai nói những lời lẽ khôn ngoan sau đây thì không rõ, song tính chân thật của chúng đã bị phản bác: “Hãy coi chừng tư tưởng, chúng trở thành lời nói. Hãy coi chừng lời nói, chúng trở thành hành động. Hãy coi chừng hành động, chúng trở thành thói quen. Hãy coi chừng thói quen, chúng trở thành nhân cách. Hãy coi chừng nhân cách, nó trở thành số phận của bạn đấy”. Có rất nhiều bài học trong mấy lời lẽ như thế nầy, song chung nhất lại, tư tưởng hoàn toàn quyết định số phận của chúng ta.

Trong phần đọc Kinh Thánh tuần nầy, Đức Chúa Trời truyền cho Môise phải “sắm sửa binh khí  mà ra trận hãm đánh dân Mađian . . . ”. Bậc thánh hiền người Do thái lưu ý rằng từ ngữ Hybálai dùng nói tới “binh khí” là một sự chọn lựa lạ lùng. Đây chẳng phải là cách sử dụng từ ngữ phổ thông nhất giải thích những gì Môise mong mỏi dân Do thái phải lo làm; một vài từ ngữ khác sẽ là một sự lựa chọn xứng đáng hơn.

Ngoài ra, từ ngữ Hybálai được chọn trong câu, heichaltzu, có ý nói “bản thân một người phải vũ trang”, song nó cũng có ý nói “cất bỏ khỏi cái tôi của một người”. Thực vậy, về sau trong Kinh thánh, trong Phục truyền luật lệ ký 25:9, chính từ ngữ cơ bản đó đã được dùng để nói tới việc “lột ra”. Vậy, Môise bảo dân sự phải làm gì chứ? Khoác lấy (khí giới) hay lột bỏ thứ gì chứ?

Bậc thánh hiền dạy rằng Môise đang truyền ra cả hai hành động ấy. Phải, dân sự được truyền cho phải tự lo liệu vũ trang về mặt thuộc thể để tham chiến. Tuy nhiên, ở một cấp độ thuộc linh, Môise đã truyền cho dân sự phải cất bỏ bất kỳ tư tưởng nào về vinh quang hay vinh hiển cá nhân và chỉ nghĩ đến sự vinh hiển của Đức Chúa Trời mà thôi.

Tôi nghĩ rằng đây là sứ điệp có liên quan đến hết thảy chúng ta, những ai phải “tham chiến” mỗi ngày trong đời sống của mình. Bất cứ việc gì chúng ta đang làm đối với mọi nhu cần phải là sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, chớ không phải sự vinh hiển của chính chúng ta.

Tôi cũng lấy ý tưởng nầy đi thêm một bước xa hơn. Chúng ta dẹp bỏ các suy tưởng nào khác khi chúng ta bước vào trong thế gian mỗi ngày? Những suy tưởng nào khác không thích hợp hoặc giữ chúng ta lại không trở thành người tốt nhứt?

Hết thảy chúng ta đã được kêu gọi ra khỏi những việc tiêu cực ở một thời điểm nào đó trong cuộc sống của chúng ta. Có thể đó là một giáo sư, một người bạn, hay người cha hoặc người mẹ đang sôi giận, họ kêu gọi chúng ta ra khỏi việc gì đó tồi tệ trong thời khắc nóng nảy đó. Có khi những tư tưởng nầy bắt rễ và lớn lên với chúng ta trong cuộc sống chúng ta. Mặc dù những tư tưởng và nhãn hiệu nầy có thể xa rời đối với lẽ thật, nếu chúng ta chấp nhận chúng, chúng có thể quyết định số phận của chúng ta.

Tôi muốn thách thức chúng ta hôm nay, hãy cất bỏ bất kỳ tư tưởng tiêu cực nào ra khỏi đời sống chúng ta. Chúng ta hãy cất bỏ các tư tưởng kiêu căng và ngạo mạn đi. Chúng ta cũng lột bỏ bất kỳ nhãn hiệu nào không thuộc về chúng ta và thay vì thế hãy trang bị cho mình với những tư tưởng như “Tôi là một con cái kỳ diệu của Đức Chúa Trời” và “với Đức Chúa Trời tôi có thể làm được bất cứ việc gì”.

KIẾM ĐƯỢC CƠ NGHIỆP CỦA MÌNH

Kiếm Được Cơ Nghiệp Của Mình

Các con gái Xê-lô-phát làm như Đức Giê-hô-va đã phán dặn Môi-se. Mách-la, Thiệt-sa, Hốt-la, Minh-ca, và Nô-a, các con gái của Xê-lô-phát, đều kết thân cùng các con trai của cậu mình — Dân số ký 36:10–11

Tuần nầy, khi chúng ta kết thúc sách Dân số ký, chúng ta mới hoàn tất sách thứ tư trong Ngũ Kinh của Môise. Sách Phục truyền luật lệ ký, về mặt cơ bản nó bao gồm lời chào giả biệt của Môise trước khi ông qua đời và dân Do thái bước vào Đất Hứa, ít nhiều gì thì đây là phần tóm tắt của Kinh thánh. Vì vậy, phần cuối của sách Dân số ký là phần kết của câu chuyện trong quyển Kinh thánh Hybá lai. Đây là phần cuối của câu chuyện đã khởi sự với sự sáng tạo và kết thúc với dân Do thái sắp sửa bước vào xứ Israel.

Vậy, câu chuyện nầy kết thúc như thế nào đây? Nhiều người không quen thuộc với câu chuyện đang diễn ra nơi phần kết của sách Dân số ký. Ở bề mặt, đấy chẳng phải là câu chuyện hấp dẫn nhứt trong Kinh thánh, và đối với một số người, dường như nó giống cái vòng xoáy đi ngược trở xuống kia.

Câu chuyện nầy là câu chuyện liên tục đã khởi sự gần 10 chương trước đó khi năm cô con gái của Xêlôphát đến gần Môise nài xin về sản nghiệp của họ. Họ cảm thấy rằng thật là bất công khi cha họ qua đời mà chẳng có con trai, con cái của ông sẽ chẳng có một cơ nghiệp nào hết trong xứ. Môise đã tham vấn Đức Chúa Trời và đưa ra luật rằng những người nữ nầy có thể thừa kế phần cơ nghiệp của cha họ. Tuy nhiên, trong chương nầy, các thành viên trong chi tộc của Xêlôphát đã nhận ra rằng đây là trường hợp, nếu con gái kết hôn ngoài chi tộc, đất sẽ mất đi khỏi chi phái cho đến đời đời. Môise đưa ra luật rằng phụ nữ phải kết hôn  trong chính chi phái của họ hầu cho họ sẽ kế nghiệp cả đất đai và đất đai sẽ còn ở lại trong lãnh thổ của chi phái.

Vì vậy, chỗ câu chuyện nầy có gì xuất sắc một khi nó kết thúc với phần quan trọng trong Kinh thánh?

Thực ra, câu chuyện nầy gói gọn các giá trị quan trọng nhất trong Kinh thánh – các giá trị đã khiến cho dân Do thái tốn mất 38 năm phiêu bạt mới tiếp thu được. Thứ nhứt là phải sống vâng phục đối với Đức Chúa Trời cho dù là thể nào đi nữa. Các con gái của Xêlôphát đã phản kháng những điều cấm đoán gán trên họ, nhưng họ chấp nhận sự cai trị với tình yêu thương. Thứ hai, họ tôn trọng cấp lãnh đạo do Đức Chúa Trời lựa chọn, là Môise, và giữ lòng trung tín với chức năng lãnh đạo của ông. Sau cùng, có sự tôn trọng và hòa bình giữa dân sự. Không có một cuộc nội chiến nào nổ ra về sự bàn luận ấy, và các cô con gái kia đã tìm được tình yêu thương trong vòng chi phái của họ. Nói ngắn gọn, câu chuyện nầy là một câu chuyện nói tới đức tin, sự vâng lời, và tình yêu thương đối với nhau – và thật ngắn gọn, đấy là những gì mà Kinh thánh đang nói đến.

Hầu việc Đức Chúa Trời chẳng có gì là phức tạp cả. Như câu chuyện nầy làm minh họa, mọi sự nó thực sự đưa ra là đức tin, sự vâng lời, và tình yêu thương của con người đồng loại. Và trong khi các giá trị nầy có thể tốn cả một đời mới nắm bắt được, các phần thưởng đều xứng đáng với giá trị của nó. Sau khi câu chuyện cuối cùng nầy tỏ ra phẩm cách của con người, dân Do thái sau cùng đã sẵn sàng bước vào trọn cơ nghiệp của họ.

TRÊN ĐẤT THÁNH

Trên Đất Thánh

“Môi-se vâng mạng Đức Giê-hô-va chép sự hành trình của dân chúng, tùy theo các nơi đóng trại. Vậy, nầy là các nơi đóng trại tùy theo sự hành trình của họ” — Dân số ký 33:2

Thường thì người ta hay nói: “cỏ luôn xanh hơn ở phía bên kia” ý nói đến mọi người. Thực vậy, những nghiên cứu mới đây cho thấy rằng dòng tư tưởng nầy phương tiện truyền thông đại chúng rất hay dùng. Ai nấy đều gắn những điểm nổi bật của đời sống họ lên, chớ không gắn những điều trăn trở của họ. Kết quả là, nhiều người cảm thấy họ là hạng người duy nhứt với tấm thảm cỏ bất toàn nào đó, khiến cho họ chán nãn về cuộc sống và ao ước được ở trong một chỗ khác biệt – chỗ mà cỏ xanh tươi hơn.

Tuần nầy, chúng ta đọc phân đoạn Kinh thánh Cựu Ước có hai phần. Phần thứ hai, Massei, có nghĩa là ”những chuyến hành trình”, nhớ lại 42 lần dừng chân mà dân Do thái thực hiện trong suốt 40 năm phiêu lạc trong sa mạc. Câu thứ hai trong phân đoạn nầy đọc: “Môi-se vâng mạng Đức Giê-hô-va chép sự hành trình của dân chúng, tùy theo các nơi đóng trại. Vậy, nầy là các nơi đóng trại tùy theo sự hành trình của họ”. Hãy chú ý vế sau của câu là hình ảnh chiếu sáng của phần thứ nhứt. Trước tiên câu Kinh thánh nói rằng Môise đã ghi chép: “sự hành trình của dân chúng”. Nhưng thứ tự bị đổi lại khi chúng ta đọc “hành trình của họ qua các chặng đường” [theo bản Kinh thánh Anh ngữ].

Đâu là ý nghĩa của sự chuyển đổi từ ngữ?

Bậc thánh hiền Do thái giải thích rằng vế thứ nhứt đề cập đến nhận định của Đức Chúa Trời trong các hành trình trong sa mạc. Các chặng đường trên hành trình đã được dự tính như một phương tiện nhắm vào việc đưa dân Israel đi xa hơn trên chuyến hành trình thuộc linh của họ. Tuy nhiên, người Do thái, giống như phần còn lại trong chúng ta, đã nhìn thấy chuyến hành trình là phương tiện để nhận lãnh một chặng đường thuộc thể tốt hơn trong cuộc sống. Ở mỗi chặng dừng chân, họ hy vọng với suy nghĩ biết rõ rằng cỏ sẽ xanh tươi hơn.

Cải thiện cuộc sống và hy vọng về một tương lai tốt hơn là điều rất tự nhiên nơi chúng ta, song đồng thời, chúng ta đang bán đùa bán đại chính bản thân mình nếu chúng ta không xem xét nơi mà chúng ta đang sinh sống trong lúc bây giờ. Trở lại trong Xuất Êdíptô ký 3:5, Đức Chúa Trời bảo Môise: “ . . . nơi ngươi đang đứng là đất thánh”. Bậc thánh hiền bình luận rằng nơi mà hết thảy chúng ta đang đứng ngay bây giờ, quả thật là đất thánh. Tình huống mà chúng ta thấy mình đang ở trong đó lúc bây giờ là hoàn toàn thích hợp cho chúng ta để chúng ta sẽ lớn lên trở nên người tốt nhứt. Suy nghĩ rằng cỏ ở đâu đó là xanh tươi hơn là điều thật dễ dàng, nhưng sự thực là thứ nhứt, có lẽ cỏ sẽ chẳng xanh tươi hơn, và thứ hai, cho dù cỏ có xanh tươi hơn đi nữa, chắc chắn nó sẽ chẳng thánh khiết hơn đâu.

Bài học của nhiều chuyến hành trình mà dân Do thái đã có trong sa mạc là để nhớ rằng bất luận chặng đường nào chúng ta ở trong đó trong chính linh trình của chúng ta, đó là chỗ tốt nhứt mà chúng ta có thể sống được. Có những cơ hội để tấn tới và thay đồi có thể nâng cấp đời sống chúng ta trong cả một đời – bất cứ đâu các chuyến hành trình có thể đưa dẫn chúng ta đến.

HÃY NHỚ MÌNH RA TỪ ĐÂU

Hãy Nhớ Mình Ra Từ Đâu

“Từ đó, Ê-li đi, gặp Ê-li-sê, con trai của Sa-phát đang cày có mười hai đôi bò trước mặt mình, chính người cầm đôi thứ mười hai. Ê-li đi ngang qua người, ném áo choàng mình trên người” — I Các Vua 19:19

Manny Pacquiao là tay quyền anh chuyên nghiệp vô địch thế giới người Phi luật Tân. Ở tuổi 32, ông được bầu vào Quốc Hội Phi luật Tân; ông cũng tham gia vào việc diễn xuất, ca hát, và chơi bóng rỗ. Bởi từng ấy chuyện, Manny là một người sống rất thành công. Nhưng việc xảy ra sau khi ông so găng với Floyd Mayweather, trong đó Manny bị thua, từng ấy thôi kể lại câu chuyện có thực về ông là ai.

Sau lần lên đài nầy, Mayweather tiếp tục kỷ niệm chiến thắng của mình, đã chi $1,2 triệu đôla chỉ riêng cho chiến dịch nầy. Mặt khác, Manny đã tiến hành kế hoạch của ông, đã hoàn tất trước khi trận đấu diễn ra. Thắng hay thua, Manny đã hướng thẳng đến với St. Jude’s Ranch for Children, một chương trình hỗ trợ về nơi ở cho lứa tuổi thanh niên vô gia cư, giống như ông đã làm mỗi lần ông so găng tại Las Vegas.

Manny giải thích như thế ở phần bắt đầu sự nghiệp của ông, một người bạn tốt đã khuyên ông: “Manny ơi, ông đừng quên mình ra từ đâu đấy nhé. Nếu ông quên điều đó, dù có thắng bao nhiêu trận thì cũng chẳng ăn nhằm gì hết đâu. Nếu ông không biết mình ra từ đâu, ông thua hết mọi thứ đấy”.

Bạn thấy đó, Manny lớn lên nghèo khó đến nỗi ông phải nghỉ học để giúp lo cho gia đình. Đến 16 tuổi, ông phải đánh đấm để lo liệu cho cuộc sống của mình. Xuyên suốt từng trải ấy, Manny không hề quên mình đã ra từ đâu, và đấy là lý do tại sao ông cứ tiếp tục đem những hộp quà và đồ chơi cho trẻ em nghèo ở hội St. Jude bất cứ khi nào có cơ hội.

Có bao giờ bạn tự hỏi câu nói “chuyền cái áo choàng” ra từ đâu không? Trong phần đọc Kinh thánh tuần nầy, vị tiên tri lỗi lạc được dặn dò phải chọn Êlisê làm môn đồ của ông để gánh vác di sản của ông. Vì vậy, ông ra ngoài đồng ruộng của gia đình Êlisê, Êlisê đang giám sát các nhân công ở đó. Khi ấy, Êli chuyền chiếc áo choàng cho Êlisê, với tính cách làm biểu tượng, khoác lên người Êlisê, và Êlisê hiểu rõ mình đã được chọn làm người kế tục cho Êli.

Đây là một thành quả không giống như bao thành quả khác. Đúng là một vinh dự! Đúng là một đặc ân! Tuy nhiên, Êlisê không đi theo vị tư vấn của mình liền đâu. Thay vì thế, ông đã xin phép được về chào từ biệt bố mẹ mình. Thế rồi, ông bèn giết đôi bò thết đãi các nhân công của mình một đại tiệc. Tại sao Kinh thánh cung ứng mọi chi tiết như thế nầy cho chúng ta? Để dạy chúng ta rằng Êlisê đã không quên mình đã ra từ đâu. Ông có thái độ biết ơn đối với dân sự và chỗ mà ông đã xuất thân. Và chúng ta cũng phải một thể ấy.

Trong trường hợp chúng ta đã trải qua nhiều nỗi khó khăn trong đời hoặc đã sống trong sự an nhàn, chúng ta không thể quên những kẻ kém may mắn hơn chúng ta. Nếu chúng ta đã có một thời nhọc nhằn, chúng ta hãy nhớ thời ấy đã như thế nào và hãy giúp đỡ cho người khác đang có cần. Nếu chúng ta đã có một thời nhàn hạ, chúng ta hãy tỏ lòng biết ơn vì mình đã được phước và hãy trở thành một nguồn phước cho những kẻ kém may mắn hơn.

HÃY LÃNH ĐẠO NƠI BẠN SINH SỐNG

Hãy Lãnh Đạo Nơi Bạn Sinh Sống

“Lạy Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của thần linh mọi xác thịt, xin Ngài lập trên hội chúng một người để vào ra trước mặt chúng nó khiến chúng nó ra vào, hầu cho hội chúng của Đức Giê-hô-va chớ như con chiên không người chăn” — Dân số ký 27:16–17

Larry Bossidy, cựu Giám đốc điều hành của General Electric, từng chia sẻ một câu chuyện về các bài học ông đã tiếp thu được trong chức vụ lãnh đạo. Ông thuật lại thể nào khi ông là quản lý ở General Electric, ông là người có khả năng, song ông chưa có nhiều kinh nghiệm. Việc thiếu kinh nghiệm đó đã giữ ông không thăng tiến trong một thời gian. Larry tự hứa với lòng rằng nếu ông nắm được chức vụ lãnh đạo, ông sẽ thuê các quản lý có khả năng, song không có kinh nghiệm, chỉ để chứng minh rằng thiếu kinh nghiệm không phải là một ngăn trở. Larry đã nắm được vai trò lãnh đạo và đã làm đúng y như thế – và đây là một thất bại ê chề. Giống như Larry đã khám phá ra, một người chỉ có thể lãnh đạo nhiều người khác trong các lãnh vực mà họ nhìn thấy chính bản thân họ ở đó.

Trong phần đọc Kinh thánh tuần nầy, chúng ta nhìn thấy sự chuyển tiếp chức vụ lãnh đạo từ Môise sang cho Giôsuê. Môise đã cầu nguyện với Đức Chúa Trời: “Lạy Giê-hô-va là Đức Chúa Trời … xin Ngài lập trên hội chúng một người để vào ra trước mặt chúng nó khiến chúng nó ra vào,…”. Môise muốn nói gì bởi câu “vào ra trước mặt chúng nó” và “khiến chúng nó ra vào” chứ? Há cầu xin Đức Chúa Trời ban cho một vị lãnh đạo có khả năng rồi để việc ấy lại đó là chưa đủ sao?

Bậc thánh hiền người Do thái giải thích lời lẽ của Môise. Môise đã định rằng cấp lãnh đạo phải đến rồi đi trước mặt dân sự. Nói cách khác, cấp lãnh đạo phải là người đi trước dân sự về mặt thuộc linh. Chỉn khi ấy, người đó mới có thể lãnh đạo họ trên hành trình thuộc linh của chính họ. Môise đã xin cho có một cấp lãnh đạo, là người có thể “dẫn họ ra khỏi” tình trạng suy bại rồi “đưa họ vào” sự thánh khiết. Một vị lãnh đạo như vậy phải có kinh nghiệm làm như thế cho bản thân mình; chỉn khi ấy người mới có thể lãnh đạo dân tộc Israel.

Kinh nghiệm là một công cụ đầy năng quyền – có lẽ là công cụ đầy quyền lực nhất trong toàn bộ các công cụ. Bất kỳ cấp lãnh đạo nào cũng chỉ có thể lãnh đạo trong giới hạn mà mình đã tiếp thu được cho chính mình. Không có cái gì thay thế được cho kinh nghiệm.

Bạn không phải là Giám Đốc của một công ty, lãnh đạo của nhà thờ, hay là trưởng cơ quan để lãnh đạo đầy năng lực nhiều người khác. Dù chúng ta biết hay không biết, hết thảy chúng ta đều là cấp lãnh đạo. Chúng ta lãnh đạo bằng tấm gương cho hết thảy mọi người ở chung quanh chúng ta. Dù chúng ta là công nhân tại sở làm, người cha hay người mẹ, giáo viên, hoặc một thành viên trong cộng đồng, hết thảy chúng ta đều có những kinh nghiệm đầy năng lực chúng ta có thể sử dụng để giúp đỡ cho nhiều người khác qua các thách thức tương tự. Chúng ta từng trải qua nổi khó khăn và đã đắc thắng hơn nổi khó đó, chúng ta phải điềm đạm để dẫn dắt nhiều người khác vượt qua các thời điểm đầy trăn trở của chính họ.

Bạn sẽ là cố vấn hay lãnh đạo ai hôm nay? Chắc chắn cuộc sống đã dạy cho bạn một số bài học vô giá trị. Hãy giúp đỡ cho những ai đang ở chỗ mà bạn đã từng ở để đạt tới chỗ mà bạn đang đứng lúc bây giờ.

MỘT VIỆC CÒN LỚN LAO HƠN BẢN THÂN MÌNH

Một Việc Còn Lớn Lao Hơn Bản Thân Mình

Đoạn, Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se rằng: Hãy lên trên núi A-ba-rim nầy và nhìn xem xứ mà ta đã ban cho dân Y-sơ-ra-ên. Ngươi sẽ nhìn xem xứ đó, rồi ngươi cũng sẽ được về cùng tổ phụ, như A-rôn, anh ngươi, đã được về vậy…”  — Dân số ký 27:12–13

Đến với phần đọc Kinh thánh cuối tuần nầy, Môise được truyền cho phải trèo lên ngọn núi ở Mô-áp hầu cho ông có thể nhìn thấy Đất Hứa. Trong câu kế đó, Đức Chúa Trời bảo Môise rằng sau khi ông đã nhìn thấy xứ, ông sẽ qua đời như Arôn anh của ông và sẽ không bước vào đất ấy.

Có phải mạng lịnh nầy là một đặc ân hay một sự sửa phạt? Có phải việc nhìn thấy đất ấy rồi không được vào đó là một sự trớ trêu độc ác không? Giống như cho một đứa trẻ thấy cái bánh nhưng rồi nói cho nó biết rằng nó không thể ăn bánh đó vậy sao?

Môise chẳng mong muốn chi khác hơn là bước vào Đất Hứa. Trong sách Phục truyền luật lệ ký, chúng ta đọc thấy thể nào Môise đã dốc đổ lòng mình ra với Đức Chúa Trời cầu xin được phép bước vào đất đó, song lời cầu xin của ông đã bị từ chối. Tuy nhiên, chắc chắn là Môise đã nhìn thấy xứ, và rồi ông đã qua đời bình an. Thực vậy, khi Đức Chúa Trời bảo đảm với Môise rằng ông có thể nhìn thấy đất đó ngay cả việc ông sẽ không được bước vào nơi đó, đấy là một đặc ân. Cái thấy đó đã yên ủi Môise. Nhưng làm sao có thể như vậy được chứ?

Câu trả lời là vì sinh mạng của Môise không thuộc về Môise. Ấy là về một việc còn lớn hơn cả chính mình ông nữa. Ấy là về quốc gia Israel, đem Lời của Đức Chúa Trời cho thế gian, và đưa vào chuyển động mấy cái bánh xe lịch sử hoàn toàn dẫn tới sự trọn lành của cả thế gian. Tình cảm của Môise đã kéo dài quá những gì thuộc về riêng ông và bao gồm chương trình của Đức Chúa Trời cho cả thế gian.

Đấy là lý do tại sao ông nắm bắt được cái nhìn thoáng qua chương trình đó – khi ông có thể nhìn xem xứ sẽ trở thành quê hương đời đời cho dân tộc ông – cái thấy đó đem lại sự yên ủi và sự cảm thúc. Ngay cả nếu Môise không được vào đất ấy, dân tộc mà ông đã chăn giữ từ khi ra khỏi Aicập và qua sa mạc, họ sẽ vào xứ đó. Điều nầy đem sự vui mừng đến cho Môise. Ông hiểu rõ sứ mệnh còn lớn lao hơn bản thân ông sẽ được ứng nghiệm ngay cả như ông không được nhìn thấy xứ ấy nữa là.

Chúng ta đang sống trong một xã hội rất quan tâm đến việc kiện toàn bản thân mình, tìm kiếm cái tôi, và làm cho cái tôi được thỏa mãn. Tuy nhiên, sự thực cho thấy rằng hạnh phúc đạt được không phải bởi việc tìm cầu cho bản thân, mà bằng cách mất đi cái tôi trong một việc lớn lao hơn con người mình. Doanh nhân Bill Taylor rất thành công, ông nói như sau: “càng quen biết nhiều doanh nhân, các nhà điều hành, và những cá nhân có tài, tôi càng tin rằng hạnh phúc thật và sự thành công thật không đến từ việc tìm kiếm cái tôi của mình, mà trong chỗ mất cái tôi đi. Đánh mất bản thân mình trong một công ty mà bạn đem lòng tin tưởng, một lý tưởng mà bạn cần được sửa soạn để đánh trận với, và sự cam kết với một nan đề đã thách thức một giải pháp”.

Quí bạn ơi, dù chúng ta biết vấn đề đó hay không, hết thảy chúng ta là chi thể của một việc còn lớn lao chính bản thân mình nữa — và việc ấy được gọi là “chương trình của Đức Chúa Trời”. Chúng ta hãy tự đánh mất bản thân mình trong Đức Chúa Trời . . . rồi tìm gặp hạnh phúc thật, sự phu phỉ, và sự thoả mãn.

VƯỢT QUA CÁC THỬ NGHIỆM ĐỨC TIN

Vượt Qua Các Thử Nghiệm Đức Tin

“Trong các người nầy không có một ai thuộc về bọn mà Môi-se và A-rôn, thầy tế lễ, đã kiểm soát khi hai người tu bộ dân Y-sơ-ra-ên tại đồng vắng Si-na-i. Vì Đức Giê-hô-va có phán về bọn đó rằng: Chúng nó hẳn sẽ chết trong đồng vắng! Vậy, chẳng còn lại một tên, trừ ra Ca-lép, con trai Giê-phu-nê, và Giô-suê, con trai Nun” — Dân số ký 26:64–65

Trong phần đọc Kinh thánh tuần nầy, khi dân Do thái chuẩn bị vào trong xứ Israel, Môise thực hiện tu bộ dân số khác trong dân sự. Điều nầy đã được thực hiện nhiều năm trước đó; tuy nhiên, Kinh thánh ghi rằng toàn bộ nhóm dân sự mới đã được tu bộ lần nầy. Toàn bộ thế hệ đã được tu bộ lần đầu tiên đã ngã chết trong sa mạc vì cớ tình trạng tội lỗi của các thám tử. Nếu bạn còn nhớ, Môise đã sai 12 thám tử đi dọ thám Đất Hứa rồi đem về một bản tường trình. Các thám tử đã đem về một tường trình tiêu cực về đất đai, và dân sự đánh mất đức tin của họ. Kể từ khi họ không tin rằng Đức Chúa Trời sẽ giải cứu họ, Ngài sẽ không giải cứu họ. Thay vì thế, họ đã hư mất trong sa mạc.

Nhưng chúng ta phải có cái nhìn kỹ hơn. Câu Kinh thánh cho chúng ta biết rằng: “Vậy, chẳng còn lại một tên, trừ ra Ca-lép, con trai Giê-phu-nê, và Giô-suê, con trai Nun.” Calép và Giôsuê là hai người duy nhứt trong 12 thám tử đã từ chối không đưa ra bản tường trình xấu về đất đai và đã ra sức nâng đức tin nơi dân sự lên. Như một phần thưởng, họ đã không gánh chịu cùng một số phận như những người kia trong thế hệ của họ; họ đã được đưa vào trong Đất Hứa. Nhưng họ không phải là những người duy nhứt còn sống sót đâu. Theo nguyên ngữ Hybálai, câu nầy đọc như sau: “Không phải một người đã được chừa lại . . .”. Bậc thánh hiền người Do thái bình luận như sau: “Nam giới ngã chết trong sa mạc, nhưng nữ giới thì không”.

Tại sao nữ giới không ngã chết trong sa mạc như nam giới chứ? Sở dĩ như thế phải chăng Đức Chúa Trời có lòng thương xót nữ giới hơn nam giới? Không phải như vậy đâu. Số nữ giới nầy đã kiếm được quyền của họ vào trong Đất Hứa. Bậc thánh hiền dạy rằng nam giới đã mất đức tin của họ vào chính cái đêm khủng khiếp khi các thám tử nói tiêu cực về đất đai của Israel – nhưng nữ giới không có nói như thế. Họ đã giữ được đức tin của họ. Mặc dù các thám tử đã tường trình kẻ thù có dân số đông đảo, thành trì kiên cố, và một vùng đất nuốt chửng dân của nó, nữ giới đã đóng tai họ lại đối với lời lẽ của nam giới. Thay vì thế, họ mở lòng ra đối với Lời của Đức Chúa Trời, là Đấng đã hứa dẫn họ vào một xứ tốt tươi. Họ đã vượt qua phần thử nghiệm đức tin.

Tôi muốn khích lệ hết thảy chúng ta phải vượt qua những phần thử nghiệm đức tin đến trong đời sống chúng ta. Có những lúc khi người ta nói với chúng ta về một việc, còn Đức Chúa Trời nói một việc khác. Những thử nghiệm đức tin đến với nhiều hình thức. Chúng đến như những lời dự đoán thảm khốc trên trang tin tức, như lời khuyên không được tốt từ “bạn bè”, hoặc ngay cả dư luận phổ biến trong thế gian. Bạn sẽ tin theo ai đây? Như có chép trong Giêrêmi 17:7: “Đáng chúc phước thay là kẻ nhờ cậy Đức Giê-hô-va, và lấy Đức Giê-hô-va làm sự trông cậy mình”. Chúng ta hãy chọn đặt sự tin cậy của mình nơi Đức Chúa Trời và được phước.